成册之日，世浩将军嘱我作序。自忖才疏学浅，于书画更是外行，惶惶然久ื久不敢落笔。但感将军厚爱，恭敬不如从命，谨写下以上文字。现在正面临ภ所谓的“文化失落”中华文化急待发扬光大。如和平时期的广大官兵，皆能ม续接中华尚武同时崇文之ใ余绪，则中华文化幸甚！中国的文化人幸甚！
我只请读者注意宣文“求新、求实、求美”的追求。既然这种追求贯穿着宣文的一生，当然也贯穿于这本书中ณ。如果我们看重他的追求，我们就不必过多地在他的文字上吹毛求疵。现在，一般老百姓很难有机会和领导他们的官员沟通。因宣文具有的求实精神，所以他的全部作品里，的确是说实话的，我想，这对一般市民尤其是“凤城”的市民，倒可说是一次认识“当官的”机会。同时，在市民并不能完全决定谁来当他们的官的体制下，老百姓用赞扬“仕而优仍学”的方式来培养好官，使政治更为ฦ晴朗和清明起来，也不失一个过渡时代的好办法。因而我想说，不论从哪个角度来看，宣文出版这本书都是值得我们欣喜的。
而近代和当代，却是讨论创作方法和创作思想最多最激烈最“富有成果”的时代。
仅以此文感谢宁夏的作家们、编辑们和企业家们。
回族是一个与伊斯兰教有密切联系的民族。虽然我们是无神论者，我们不接受任何形式的宗教，但正因为我们是历史唯物主义者，我们便不能回避宗教的存在，不能回避伊斯兰教作为一种文化在回族人民的心理素质的形成中所起的重要作用。当汉族作家正流行着“寻根热”的时候，回族作家在他反映回族生活的作品中便不可能不描写伊斯ั兰教的影响。伊斯兰教，经过十几个世纪的传播，到现代已经成了回族的文化积淀与心理构成的主要因素之一。通观查舜的这部小说，我感到เ他在有关这方面的描写中ณ，在自由驰骋的同时，还是极力把握所谓的“分寸”的。
在空中，我顿ู悟到中国这片国土上林本凋敝就是中国文化衰弱的一个ฐ重要原因。
据工ื作人员说，长桌上的书籍已是瑞典文学院收藏的译成外文的中国文学作品之ใ全部，但看来只有寥寥的数十本。我没有仔细数，充其量不过一百本。那长桌子比乒乓๑桌略大一点，而所有陈列的书又都是翻开的，读者可以想象有多少了。这中间，又以译成外文的四书五经、《道德经》、《西游记》、古典诗词、宋元话本、明清小说居多。然而，如老子、吴承恩之流，是再也没有资格得诺贝尔奖金的了。中ณ国文学作品中，鲁迅的著作有几本，但都很薄；茅盾的作品有一本：《子夜》。这些大师也已作古了。尚健在的吧金的著作，我们只看到两本，一本是《寒夜》，另一本也很薄，看起来不像是《家》。大家都知道，《家》已๐译成了许多外国文字，但遗憾的是这个最关键的图书馆却没有。艾青的诗没有专集，只有与闻一多两ä人的合集《死水与黎明》，而且是中瑞文对照本，这就可以估计出来所选的诗也不多。当代中国作家的作品，我们只看到两本《中国文学》社ุ编的“熊猫丛书”一本是谌容、张洁、张抗抗、王安忆等六位女作家的合集，封面是她们六位女士的照片，故一看就认识。另一本是《中国当代短篇小说选》，其中有我的《灵与肉》。