312参见马承源：《商周青铜器纹饰综述》，《商周青铜器纹饰》，文物出版社ุ，1984年。
263资料参见《中国重大考古现》，文物出版社，1988๖年。
22o有关“人物龙凤图”的研究，还可参见王建中ณ：《长沙陈家大山楚墓帛ຑ画的命名及其它》，《楚文化觅踪》，中州古籍出版社，1986年。
174四川省文化管理委员会等：《广汉三星堆遗址二号祭祀坑掘简报》，《文物》，1989年第5期。
136这种分类的界限不是严格和绝对的。如鱼，在新า石器时代为仰韶文化半坡类型先民的主要食物之一，故主要属依赖型动物；到了商代，人们对其特殊生态的关注占了上风，此时它应主要属奇异型动物。
9๗8牟永杭：《良渚玉器上神崇拜的探索》，《庆祝苏秉崎考古五十五年论文集》，文物出版社，19๗89年。
57孙德萱等：濮阳出土六千年前的龙虎图案》，《中ณ国文物报》，198๖8年1月29日。
何新：《中国神龙之谜的揭破》，《神龙之谜》，延边大学出版社，1988年。
清稗类钞》则ท描述了晚清宫廷灯节中舞龙灯的情形：
然而，中国神话中ณ象钱塘君这样有礼有义有情的龙王实在太少，元代戏剧家李好古的《张生煮海》就描写了一个与《柳毅传》情节完全相反的故事。潮州张羽读书于海ร滨石佛寺，遇东海龙王女琼莲夜来听其鼓琴，心生爱意而赠以冰蚕鲛绡帕，嘱咐他以此为信物，于八月中秋至龙宫求婚。然而当日张羽寻至海边，只见白浪ฐ滔天，入海无路。张羽呼天号地，拜祈่神祇，朝夕无间。幸而遇到เ华山毛女仙姑经过，仙姑悯其痴情，赠与银锅、金钱、铁杓三宝让他置金钱于银锅，以铁杓舀海ร水而煮之，水煎一分，海水当去十丈。张生依法煮水，果然海水沸涌ไ，龙宫生焰，水族惶恐万状。龙王不得已๐，方才将琼莲嫁给他，并张生迎往龙宫成婚。377《张生煮ุ海》中的龙王完全是一幅人间势利ำ小人的面孔，对付这类人只有还以颜色一法。李好古创作此剧，显然融入了对当时世态炎凉的愤懑；剧情所强调的抗争精神，则令人耳目一新。不过，像这种品质低劣的龙王形象，之所以能被广大观众接受，也说明了龙王在人们心目中ณ的地位实在不高
庆云未垂景，盘恒朝阳陂。
见于狱门上方แ宪章（似兽）狴干狴干（似虎有威แ力）好文
365๓引自《渊鉴类函·鳞介部·龙》。
3๑66๔闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，19๗48年。
3๑67刘尧汉：《中华民族龙虎文化论》，《中国文明源头新探道家与彝族虎宇宙观》，云南人民出版社，1985年。
368据张{72}《吴录》云：“八绝者，菰城郑妪善相、刘敦善星象、吴范善候风气、赵达善算、严武善棋、宋寿善占梦、皇象善书、曹子兴善画，是八绝也。”（《历代名画记》卷四）
3๑69曹不兴所绘龙图有能致雨的传说，足见其技法高妙。参见本书第四章第二节“祈่雨巫术中的龙。”
37o参见陈传席编：《六朝画家史料》，文物出版社，199o年。
371语见《唐朝名画ฑ录》。
372参见本书第三章第七节。
3๑73๑《宣和画谱》卷九载，当时御府所藏董羽画作十四幅，其中有“腾云出波龙图”、“战沙龙图”、“江叟吹笛图”等；又张宪《玉筒集》卷十载“董羽‘卧沙龙’：仰阁青牛，横搘赤鲤腮；轻雷惊不起，直待早潮来。”
374单国强：《为龙传神》，《紫禁城》，总第44期，1988年。
3๑75事见《画史会要》、《明画ฑ录》、《嘉兴府志》。
376事见《国朝画ฑ征录》（清）、《清画家诗史》、《读画辑略》、《榆ด园画志》。
377所引《张羽煮海》故事梗概采自：《中ณ国神话史》第十章“唐五代的神话”，上海文艺出版社，19๗88๖年。
378参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
37๕9参见傅起凤、傅腾龙：《中国杂技史》，上海ร人民出版社，1989年。
38o曹昭燏等：《沂南古画像石墓掘简报》，文化部文物管理局，1้956年。
381参见本书第四章第二节。
3๑8๖2参见本书第二章第五节“人神通天的助手与坐骑”。
383资料参见淮阴市博物馆：《淮阴高庄战国墓》，《考古学报》，19๗88年第2期——
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