公元三世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集整理希腊化时期散佚的经典，编纂了阿维斯ั陀使该教教义有了具体、明确的内容。五世纪时，该教一部分教徒在玛兹达克的领导下，进行了一场社会和宗教改革。四百九十一到五百二十九年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义แ。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义แ终于被镇压。
走了一半杨毅豪就后悔了，也原来这古城的遗迹只有大道好走，其余的区域都破败得极为严å重，走在房舍的废墟中几乎ๆ一步一陷，又不敢发出太大的声响，走起来格外缓慢，好在终于找到เ一条街道，两人紧赶钻进一个神殿里面，刚一进去，就看见火辣的密宗双修图，刘超英一看，脑中不由á自主的想到เ先前听到เ声音，脸色绯红起来，不过此刻光线黑暗，连忙镇定了一下自己้，殊不知丝毫没有逃过杨毅豪的眼睛，她可不知道这样的黑夜对于杨毅豪来说，一样是白天一样，她所有的神情全部被杨毅豪看见了。
郑莉高一声低一声地浪地叫着，娇็声语地要杨毅豪快点把**โ的庞然大物插进她的美穴甬道里，可杨毅豪却想要狠狠地调戏一下郑莉，他的嘴含着郑莉的珍珠花蒂，舌尖舔舐着，郑莉圆浑的双腿紧紧ู缠绕他的脖ๆ颈，两ä瓣肥白暄软的美臀用力分着，身体向上挺送着，郑莉的珍珠花蒂整个地被杨毅豪裹在嘴里，杨毅豪不时用舌尖轻轻佻动着，有时还轻轻地用牙齿轻轻咬一下，每当这时郑莉都会浑身一阵阵悸动，双腿下意识地蹬一下，嘴里不时发出一两声**的叫声，郑莉美穴甬道流溢出来的的气味，郑莉**的呻吟声刺激得杨毅豪的庞然大物**的。
郑莉深深的叹了一口气，双手抓住杨毅豪握住的手，配合着他的按揉而扭动着她的手，揉弄着那ว本已圆翘、的，郑莉的嘴里传出断ษ断ษ续续令人**的呻吟声，杨毅豪的手指揉捏着那两粒得如成熟的葡萄的，他的庞然大物在郑莉暄软的屁股上，郑莉不由得将手绕到身后，紧紧握住他粗壮的庞然大物，当郑莉纤柔细嫩的手握住他**的庞然大物时，一种触电的感觉从庞然大物直传到全身的每一寸皮肤，郑莉曲起两腿的膝盖，将两条迷人的美腿张开，郑莉在杨毅豪面前摆出这么大胆的姿势会令她觉得羞怯不已，于是她那柔软的手紧紧的握住杨毅豪的粗壮的**的庞然大物，身子紧紧靠在他怀中。
美艳成熟丰腴的郑莉被产生的快感爽得欲仙欲死，她骑跨在杨毅豪的身上，颠动着娇躯，秀发飘扬、香汗淋漓、娇喘吁吁，自己用双手抓着圆翘的不停地地挤压、搓揉着，绵绵的从美穴甬道深入不断地流泄出来，把两人浓浓的芳草和阴部弄得湿漉漉、粘呼呼的，郑莉娇็柔浪的声把沉寂多年的空闺怨妇的骚劲毫无保留地全部释放出来。
“啊啊天哪啊太美了啊啊操得我太美了天哪啊啊”
杨毅豪手握着**的庞然大物用光滑龙头沾着从郑莉的美穴甬道里流出的滑腻腻的，在她的美穴甬道口研磨着，研磨着小蜜唇花瓣和珍珠花蒂，郑莉春意萌动，心正炽，久ื旷的美穴甬道被这样一个雄健的庞然大物的龙头研磨得骚痒难耐，略๓含娇羞地**着，看着郑莉骚媚荡饥渴难耐的模样，杨毅豪知道她正盛，心正炽，急需要一根**、粗长、雄健的庞然大物来一顿狠猛的方能平熄她心中熊熊的欲之火。
入夜后，大家先后睡着了，郑莉正躺在杨毅豪身边，在他耳边小声的说道：“小坏蛋，陈总跟你到底是什么关系啊，昨天晚上我可听到เ一些不该听到的声音哟。”
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，于是国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。一千六百一十八年七月，国王墀扎西查巴德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领ๆ邀请卫藏的一世班禅来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”并任命他为这个王国的精神领ๆ袖，当时古格地区的喇嘛僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。自从一千六百二十四年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨เ额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼ึ等一系列ต行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领兵出征前都由喇嘛首领为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈่福，如一千六百二十五年八月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
刘超英简单的说了一下，“至于这城市，历史上基本上没有记载，只是在一些零碎的资料里面，大概ฐ可以判断这城市应该建于公元一千一百年左右，至于到底是不是由印度那边迁移过来的人建立的就不知道了。”
有人提出，之前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以藉由福德智慧的广增来转化，福德从行善来，智慧由á修道得，所以优婆塞戒经云；“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”
第六道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎生，如牛、狗、猪等；二为卵生，如蛇、鸡等；三为湿生，即鱼、蟹、虾等；四为ฦ化生，如蚊、乌ไ蝇、蚂蚁等。
六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”造像来自六趣轮回经刻๑于宝顶ะ大佛湾南岩、龛高七点八米、宽四点八米。龛中ณ刻有一个ฐ直径为二点七米的原形巨轮，名“六趣轮”按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”头顶“三世佛”面目丑怪，蓬ศ头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示人生之ใ“业力”不可逆转。
以充种民是也。
第十五层磔刑地狱，即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑é地狱，处磔刑。
平常人们所说的十八层地狱数目是对了，但从意义上却却不见得理解。十八泥犁经中讲到เ这十八层的差别，最主要不在于空间的上下，而在于时间和刑é法上的不同，尤其时间上，若与阳世的时间比教，第一层地狱是以人间的三千七百五十年为ฦ一日，在这里的众生必须此生活一万年，想要早ຉ死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年，而由á于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八层地狱，便亿亿亿年为ฦ单位，如此长期的受刑é时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是世人所难以想像和理解的。
杨毅豪点了点头，经过导游的带领ๆ，逐渐向那片荒凉墟冢的遗迹走去，从山下看上去，山坡到山顶大约有两百多米的落差，到处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩ທ一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，看来这里以前应该是一座城市，整个城市依山而建，最高处是山顶ะ的主要建筑，估计是当时的统治阶级居住的地方，中间是寺庙，底下则是民居和外围的防御性建筑。
早就被杨毅豪的情难自禁的陈萧雪妩媚、羞涩慎怪地瞥了他一眼，然后就手法娴熟解开裤腰带，褪下他的，心领神会地低下头去，张开樱桃小口，含了进去，杨毅豪顿ู时感到自己้进入了一个温暖柔软湿润的所在，爽的他粗重喘息了一声，陈萧雪的口舌并用地吞吐套弄品尝起来。