杨毅豪深情款款地软语哀求道，他知道刘超英经历过刚才的转变之后，芳心对他已๐经从心里接受了，但是很多事情还束缚着她的身心无法彻底的解放出来，而他则需要时间慢慢挑动她的春心，激发出来她身心的渴望，重新恢复女人的本色和风情。
刘超英款款走到杨毅豪的面前，双手捧起他的脸庞，爱抚着他的脸颊๐，娇嗔道，“谁让你刚ธ才那么欺负我的呢”
“这个嘛，我就真不知道了，我们慢慢研究吧。”
“琐罗亚斯ั德教和日月神族的信仰十分接近，而且估计世代的口传，就是说日月神族帮助过琐罗亚斯德教的创教人琐罗亚斯德，所以起名琐罗亚斯德教，其实就是为了纪念日月神族的意思，而日月神族到底是人类还是什么，这我就不清楚了，用目前的科学说法，这日月神族要嘛是外星人，要嘛是上一代文明的人类。”
新า生礼ึ，该教规定男女到七岁印度或十岁伊朗时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用七十二支羊毛线织成，长度能围腰三圈，七十二支象征阿维斯陀耶斯那ว的七十二章，三圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
公元三世纪波斯萨珊王朝创建后，琐罗亚斯德教重新兴盛，取得了国教的地位。萨珊诸王都兼教主，自称阿胡拉玛兹达的祭司长、灵魂的救世主等。他们搜集整理希腊化时期散佚的经典，编纂了阿维斯陀使该教教义แ有了具体、明确的内容。五世纪时，该教一部ຖ分教徒在玛兹达克的领ๆ导下，进行了一场社会和宗教改革。四百九十一到五百二十九年之间，在波斯和阿塞拜疆等地掀起了大规模的、持续不断的起义。萨珊王朝先后采取欺骗与高压的政策，起义终于被镇压。
“你看什么呢”
郑莉高一声低一声地浪地叫着，娇声语地要杨毅豪快点把**โ的庞然大物插进她的美穴甬道里，可杨毅豪却想要狠狠地调戏一下郑莉，他的嘴含着郑莉的珍珠花蒂，舌尖舔舐着，郑莉圆浑的双腿紧紧ู缠绕他的脖ๆ颈，两瓣肥白暄软的美臀用力分着，身体向上挺送着，郑莉的珍珠花蒂整个地被杨毅豪裹在嘴里，杨毅豪不时用舌尖轻轻佻动着，有时还轻轻地用牙齿轻轻咬一下，每当这时郑莉都会浑身一阵阵悸动，双腿下意识地蹬一下，嘴里不时发出一两声**的叫声，郑莉美穴甬道流溢出来的的气味，郑莉**的呻吟声刺激得杨毅豪的庞然大物**的。
仿佛抚慰郑莉的羞怯似的，杨毅豪的手指慢慢划向郑莉的内侧，轻轻揉扯着郑莉如水草般荡漾的芳草；按揉着肥腻的蜜唇花瓣；分开如粉红色花瓣般迷人的小蜜唇花瓣，揉捏着小巧圆挺的珍珠花蒂；先是伸进一根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着，然后又试探着再伸进一支，两根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着。
美艳成熟丰ถ腴的郑莉被产生的快感爽得欲仙欲死，她骑跨在杨毅豪的身上，颠动着娇็躯，秀发飘扬、香汗淋漓、娇喘吁吁，自己用双手抓着圆翘的不停地地挤压、搓揉着，绵绵的从美穴甬道深入不断地流泄出来，把两人浓浓的芳草和阴部弄得湿漉漉、粘呼呼的，郑莉娇柔浪ฐ的声把沉寂多年的空闺怨妇的骚劲毫无保留地全部释放出来。
“你想得才美呢。”
杨毅豪手握着**的庞然大物用光滑龙头沾着从郑莉的美穴甬道里流出的滑腻腻的，在她的美穴甬道口研磨着，研磨着小蜜唇花瓣和珍珠花蒂，郑莉春意萌动，心正炽，久ื旷的美穴甬道被这样一个雄健的庞然大物的龙头研磨得骚痒难耐，略๓含娇羞地*โ*着，看着郑莉骚媚荡饥渴难耐的模样，杨毅豪知道她正盛，心正炽，急需要一根**、粗长、雄健的庞然大物来一顿狠猛的方能平熄她心中熊熊的欲之ใ火。
“知道了就行了，何必说出来呢。”
古格王国对内发展生产，与邻国打仗，都需要人力、财力，但随着藏传佛教势力的扩大，于是国王与佛教首领之间的矛盾日愈尖锐。一千六百一十八年七月，国王墀扎西查巴๒德的弟弟、叔父、叔祖等喇嘛首领邀请卫藏的一世班禅来古格讲经说法。班排视察古格期间，尊称古格王叔祖拉尊洛桑意希欧为“法王尊驾”并任命他为这个王国的精神领袖，当时古格地区的喇嘛ใ僧人约五、六千人。古格王对喇嘛僧人的扩大心怀不满。自从一千六百二十四年安夺德神父到达扎布让不久，他就确定了支持和利用基督教，反对和打击藏传佛教的政策，不准任何人干扰传教工作，要人民学习基督教的教义，出资建立教堂和教士住宅，馈赠巨เ额金币以及常请教士讲经传道，让王后、王子及王室一些人进行了洗礼等一系列ต行动以外，还极力贬低和讥讽藏传佛教。以往每次国王领ๆ兵出征前都由喇嘛首领ๆ为他念经和祈福的，安夺德神父来后改请他去诵读福音祈่福，如一千六百二十五年八月安夺德神父第二次回到扎布让，第二天见古格王时，古格王详细告诉神父，古格将进行一场非常危险的战争，他正准备出征，出发那一天，古格王头顶弥撒经本，神父为他诵经，他非常虔诚和尊敬地亲吻了经本。
杨毅豪这下惊讶了，这古格王朝可是一个神秘的王国，古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约十八万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，整个遗址建筑共有房屋洞窟三百余处、佛塔高十余米三座、寺庙四座、殿堂两ä间及地下暗道两条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品，古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的，十世纪中叶至十七世纪初ม，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消เ逝至今仍是个谜，据说一千六百三十年，与古格同宗的西部邻๑族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
有人提出，之ใ前已种下恶业，如何解脱。对于过去已然造下的种种恶业，可以藉由á福德智慧的广增来转化，福德从行善来，智慧由修道得，所以优婆塞戒经云；“善心智慧因缘力故，恶果定者亦可转轻。”
可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”因为ฦ人之ใ生死，不能随人的爱恶。人们只能ม循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷ຕ他人之颂โ词，即使活到เ数千岁，仍不免一死。
六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”造像来自六趣轮回经刻于宝顶大佛湾南岩、龛高七点八米、宽四点八米。龛中刻有一个直径为ฦ二点七米的原形巨轮，名“六趣轮”按照佛教的说法，此轮是载人于三界六道中ณ生死运转的车轮。轮外刻“转轮圣王”头顶“三世佛”面目丑怪，蓬ศ头獠牙，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮，以此表示ิ人生之“业力”不可逆转。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
第十五层磔刑é地狱，即挖坟掘墓之人，死后将打入磔刑地狱，处磔刑é。
杨毅豪点了点头，经过导游的带领ๆ，逐渐向那片荒凉墟冢的遗迹走去，从山下看上去，山坡到เ山顶大约有两百多米的落差，到เ处都是和泥土颜色一样的建筑群和洞窟，除了结构比较结实的寺庙外，其余的民房大都倒塌，有的仅剩一些土墙，外围有城墙和碉楼的遗迹，看来这里以前应该是一座城市，整个ฐ城市依山而建，最高处是山顶的主要建筑，估计是当时的统治阶级居住的地方，中间是寺庙，底下则是民居和外围的防御性建筑。
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在里刮ุ来磨去，洞里的嫩肉早ຉ被刺激得肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶，两个ฐ人的交互运动配合的一丝不乱。
杨毅豪捧起陈萧雪的，轻轻的帮她脱下淡蓝ณ色高跟系带凉鞋，亲吻起陈萧雪那ว水晶透明肉色长筒丝袜下的小脚，陈萧雪的脚๐指头在丝袜里僵僵的竖立了起来，一边把脚背往陈萧雪的嘴上送，一边用小脚的拇指勾弄着他的脸颊。
“舅妈还痛吗”
杨毅豪先加长抽动的距离待她偶儿皱一下眉时，才加快一点速度，当杨毅豪开始以正常的速度进行抽动时，杨毅豪才发现李宁霜脸色苍白，额头上沁出一粒粒的汗珠，下嘴唇被咬住的凹陷处，聚着一滴鲜ຒ红的血珠，一股强烈的自责和心痛使杨毅豪再次停了下来，吻着她有点发凉不停颤动的嘴唇，她一下放松了自己，长长地出了口气，热热的气息从鼻孔中ณ喷在杨毅豪的上嘴唇。
十几秒后李宁霜忽然放开杨毅豪的头，双手乃至全身如同被抽了骨头一般软软地瘫在床上，高耸的随着她如同断气前的急喘而抖动着，那两颗红樱桃般的变得更硬，色彩也加深了，杨毅豪慢慢地爬上去，吻着李宁霜，在她耳边轻轻地坏笑道：“满意吗”
杨毅豪用另一支手放开她有些潮湿的右手，托起她的下颚，毫不犹豫的吻在了还在蠕动的红色上，可以感到她绷紧的全身一下放松，从鼻间呼出的热气直喷在杨毅豪的脸上，杨毅豪用舌头顶ะ过去，当她感到杨毅豪的舌头时，瞬间就开放了她的口腔。
话一说完，就是一阵急顶，在菊花蕾内的手指更是不停的抠挖。
“那ว快点扶我起来啊。”
“你是曾明娜曾总”
电话那头道。
从目前的局面，杨毅豪知道自己已๐经赢了，所以漫不经心的说话，也给赖昌星造成一种心理压力，而且也不让赖昌星看出自己้的真实底牌，就是要让赖昌星一次性定输赢。
跟林紫伊打了电话，告知要去办公一趟，让她照顾好自己跟女儿还有宁悦馨后，下午四点，杨毅豪和陈萧雪踏上了前往澳门的飞机。
感觉胸ถ前的杨毅豪微抬起头来，郑莉脸儿微俯，与杨毅豪对上了眼，微瞋之ใ间充满了浓情蜜意，解不开化不去的甜腻，“哎姐姐姐姐的身子被你弄坏了这两ä次都都这么เ快就丢了身子被你弄得愈来愈容易泄了再这么เ下去再这么下去姐姐要吃不消了弟弟你说该怎么办才好啊”
郑莉已动，只觉他的肌肉是那么强壮火热，充满了的刺激，温泉之水暖滑温热，浸润满是柔情，郑莉只觉周边池里的是火，他的身体也是火，灼得自己也烧了起来，想到前面刚ธ刚与杨毅豪热情无比地，并且还把处子膜给了他，身子更是无法自制ๆ。
龙头似被一张婴儿的小嘴咬住了，滑腻无齿，软弹弹地四下包过来，软滑柔嫩之物一团团贴着龙头不住蠕动。