她知道自己方才泄的过火了，直到此刻随着身体的感觉渐渐恢复，缠绵甜蜜的余韵混着浑身筋骨的酸疼抗议一起袭上身来，那ว感觉才真的叫做难受，尤其是他的手离开了自己幽谷，里头的汁液失了阻挡，登时缓缓地流泄出来，浸ฤ得腿上一片软黏，偏偏现在的刘超英连伸手去拭擦部没有办法，只能ม任幽谷泉水潺潺，脸蛋儿又满足又带羞怯，红润得犹似霞光万道。
“小老公，哪里学的这些污七八糟的东西啊就会折磨人家。”
杨毅豪一边轻抚着，一边不由出口称赞，杨毅豪真有种爱不释手的冲动，杨毅豪跟女人交欢的经验也算十分丰富了，重生以来不知有过了多少美女姐姐妹妹，虽称不上环肥燕瘦，却也是各种类型的都见识过了，但像刘ถ超英这般漂亮浑圆洁白无暇的臀型却是他生平少见，洁白得犹如雪块云团凝结而成，触摸之时紧翘中自有柔软之处，这般手感前所未见。
“你想的才美呢，做了你老婆，那你以后叫我怎么见人呢”
刘超英双手撑在杨毅豪汗湿的胸口，勉力地旋๙磨着腰臀，耳边传来杨毅豪的指导，彷彿是天上传下来的仙乐，令她身不由主地跟随而去。
刚才骚扰猥亵之后，刘超英那ว微带慵懒的风情，本就教人魂为之ใ销，再加上也不知什么เ原因，此时随着杨毅豪体温的浸润，刘超英竟是愈来愈是浑身酥软，身体益发敏感起来，诱人的高挺酥胸前两朵红梅热烈地挺立着，双腿不由自主地互相摩擦擦，才能解决股间那恼人的酥痒，刘ถ超英一时却没察觉到异样，待得她发觉之时，一双玉手早ຉ不似自己的一般，竟身不由主地想要在自己那完美无瑕、滑若凝脂的肌肤上头好生抚爱了一番，那滋味是如此的奇妙，令刘超英火辣诱人的**โ再也离不开杨毅豪的爱抚了。
刘超英芳心大急，由于出身官僚世家，从娘胎初生以来从未有男人敢对他如此无礼，多少达官贵人都对她敬重有加，可是就在今天，先前被杨毅豪无辜挑逗起**，现在又被杨毅豪变了一个人一般的施暴，这对于刘超英来说，是从来不敢想也从来没有遇到过的，一时惊吓、羞辱、难过齐上心头，在气极攻心之下吐了一口鲜ຒ血，就此晕了过去
“贪心不足蛇吞象，不过你不许毛手毛脚的，否则我永远不理你了。”
杨毅豪最怕女人哭泣流泪，慌忙起身软语劝慰道，“刚才是我一时冲动，你打我骂我都是应该的，毕竟我不知道你没有经历过嘛，那是知道的话，我就不会那么冲动了，这么如花似玉的美人，希望捧在手中好好的珍惜，不应该像我那么粗暴的。”
杨毅豪笑道，心想这些文字在双修图的下面，难不成这文字说的能量要靠双修来表现不过从三套壁面双修图来看，的确是有这么一个可能，双修图上很明显的表示出双修所产生的力量，“不过按照我的估计，这能量与这些图片肯定有莫大的关系，不然也不会出现在图片的下方了。”
“召唤仪式难不成还要召唤什么怪物啊”
清净仪式通常可分为三种：小净：教徒在起身、便溺、进膳前后要洗涤身体裸露部ຖ分并诵读经文；大净：在新生礼、结婚或分娩ກ时要在祭司主持下进行全身沐浴；特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举ะ行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用水、砂、牛尿等进行沐浴，以此涤除心身污秽和驱除恶灵，一般历时九天。
该教主张在善与恶的斗争中，人们站在哪一方面，具有个人的自由á意志，善有善报、恶有恶报，死后之待遇如何，据生前崇拜马兹达之虔诚程度与个ฐ人表现而定，佛教亦继承了此种思想，该教还把人生前的活动分为思想、言论、行动三类，每类中均有善恶两种，并将其与天堂、地狱相联系，“行善者得善报，行恶者得恶报”从善者将逐步进入天国，首进天堂之ใ善思天，次进善语天，继进善行天，最后步入光明天，即永恒之天堂。该教还相信灵魂转世，据说人死后其灵魂在其尸体上停留四天，以检查其一生之思、言、行，第四日进入裁é判之ใ桥，有群狗守护，如其为善者，将有少女迎接，引至天堂之路；如是恶者，迎之ใ者为女鬼，将其引上地狱之途，永受沉沦之苦。这说明该教已๐出现世界ศ宗教之萌芽，信徒之得救与否非与生俱来，而是取决于信仰及生前之思想、言论、行动。
刘超英发现杨毅豪的目光不时在她丰硕高耸的上面逡巡徘徊，不禁有些心慌意乱地娇嗔道。
郑莉满面娇羞地趴在杨毅豪的肩头，的乳胸紧紧ู贴在杨毅豪的胸膛上，杨毅豪紧紧ู搂着郑莉的腰臀，庞然大物紧紧插在郑莉的美穴甬道里。
郑莉的身体完全软绵绵地瘫在杨毅豪的怀里，扭动着；一直慢慢套撸着杨毅豪庞然大物的手也停了下来，紧紧ู把**的庞然大物握在手中。
杨毅豪被这快感刺激得很是兴奋，高涨，肆无忌惮地奋力挥舞着他硬若铁杵硕壮无比的庞然大物在郑莉的**中大起大落地狂抽猛插，他插时庞然大物直插到郑莉嫩穴最深处方才抽出，抽时庞然大物直抽到เ仅有小半截龙头在肉穴中才插入，而在经过这么多次杨毅豪也变得较为娴熟ງ了，抽出时庞然大物再没有滑出，在刚好仅有小半截龙头在肉穴中时他就把握时机地用力向嫩穴深处一插。
郑莉伸出手打了一下杨毅豪的屁股，娇嗔地一笑，这时杨毅豪的庞然大物已๐经软了下来，从郑莉的美穴甬道里滑了出来，杨毅豪把郑莉搂在怀中ณ，郑莉小鸟依人般温柔地偎在他的怀中，跟他讲诉着以前的往事，官场的艰辛，守寡后的经历，前几天被杨毅豪诱惑出轨得到处子之身后，回到京城的这些天，郑莉的心中ณ全部是对杨毅豪的思想，所以丝毫不考虑就带着小姑来到เ这边，听从杨毅豪的安排。
郑莉被他说得心里甜甜的，用力收缩着美穴甬道，夹紧他的庞然大物，娇媚地笑道：“现在轻点儿别太用力我怕怕受不了你的大哦对就这样慢慢地让我慢慢地适应哦对就这样哦哦”
杨毅豪笑道，“你跟我睡，不怕别ี人说什么啊”
古格王国遗址是一座规模宏伟、面积浩é大的高原古城，这为研究西藏历史和古代建筑提供了重要的实物资料，除了这些由于今日仍然作为村庄或行政所在地而有幸被标明在地图上的据点外，围绕古格都城札不让的重要遗址还有东嘎、皮央等，均有大量文物遗存；散布在荒原大漠之中的断壁残垣、坍毁的洞穴、倾圮的佛塔更是难以数计。
生命的轮回，给人精神上的寄托，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏。在轮回面前，即便是天上的“神”也不能脱离“业”这样人才能真正的达到平等的境界。不管你是俯看众生的达官贵人也好，还是跪坐街头以行乞为生的乞丐也好，都不可能避免的进入六道轮回中。而在轮回中ณ，神无权主ว宰人的下一世生命，而是由人自己的业力所决定，根据人自做的业力，而产生千差万别的苦乐果报。从乞求神灵赐福予我们不要降祸的神权控制中超脱出来，主ว宰我们的是自身的业力，神不能给我们幸福，也不能剥夺我们快乐的人生，自己才是起惑造业，轮转生死的掌权者。
可是事实上，民间却流传着许多故事，描述鬼神的出现，及因果报应，轮回转世，却也未必虚假，在诸家野史、笔记，甚至正史中ณ，皆有许多此类记事。即使二十世纪，民间轮回转世，借体还魂之事，直到二十世纪**十年代，也经常发生。报刊杂志经常记述这类情形：有人亲身经历，有人是眼见，有人是耳闻，都为奇事异闻，辗转流传。
对老、病及死苦，我们或多或少都会有一点了解。对于生苦，我们或许不太明白，亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间，婴儿所受的痛苦很大。虽然我们现在记不起了，但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时，婴儿所受的苦更大。在出生后，我们连少许保护自己้的能力也没有。若不是父母的守护照顾，我们可能只会存活几分钟，便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。
此观念是受琐罗斯德教影响而产生的。现今的犹太人认为，人死后不是完全消灭，死人仍然存在一个荒凉，痛苦，阴暗，恐怖之处，称为“阴间”或“地狱”那是一个与上帝隔绝，没有光明，没有喜乐，永远痛苦的地方。
巴汉说道：“小兄弟，你们要去看看吗”
“我不行了忍不住了”
宁悦馨关心的问道。
“好宁霜，好馨儿，我会真心真意爱你们一生一世的。”
“嗯太好了”
杨毅豪的右手按在了李宁霜胸前凸起的地方，入手是一团弹性极好的软柔，可以感到裙下的是一种很薄的面料，杨毅豪有点急不可待地从李宁霜的肩上褪下裙子和的吊带，当她的手从吊带中退出时，杨毅豪已将她的翻下了高高耸起的，一只洁白光滑、隐隐透出血管青色的，一元钱币大小的、淡淡的粉色乳晕中间镶嵌着一颗龙眼核大小的、已经是怒挺着的鲜红的，就像一粒完全熟透的红樱桃，使杨毅豪不由自主地一口含住，耳中传来四舅妈李宁霜意外而满足的嘤咛声。