粮仓里的百官将士听到后人人都有一种成就感。是啊，这些宝贵的粮食都有我们的一份功劳在内，一份心血在内。
走走停停，就到了一株大树下，这树起码得有百年以上，遮下一大片阴凉。到树下见到เ几位老农在树下休息，我就走到他们近前，同他们攀谈起来。
王莽还没笑上几声呢，就笑不下去了，因为ฦ里面有人，就是王皇后，也就是王莽的皇后。王莽穿越到这个时代之后，觉得最对不起的人。她虽然是皇后，头顶凤冠，身披霞衣，但并没有感到欢乐和荣耀。作为ฦ母亲，她目睹自己的亲子一个接一个地被新皇、也就是自己的丈夫逼死。虽说这些事不是现在的王莽干的，但每当王莽见到เ她，就不自觉的感到เ愧疚，他能够感受到她那伤痕累累็的内心。王莽不爱她，真的，但他不想让她伤心，因为ฦ王莽现在的身体逼死了她最亲近的两个人，她的儿子，虽然这个ฐ身体的灵魂已经换了。
甄丰带着感激、兴奋接着描述。“自审理刘芳谋田伤命以来，臣受陛下信任，受理此类案件两ä千余件，其中一千余件案件中豪强夺取土地过程中有人命在身，这些豪强都依法律处以斩ล等刑罚。其余近千件则没有出现人命，则ท责令他们归还不法所得，其合法所得土地仍归其所有。”
始建国元年二月二十六日，一百三十六位苦主在茂陵大堂状告刘芳。此案由á更始将军甄丰审理，三公关注此案，九卿堂前听审，此案一丝一毫都要报于宫内。
等那ว太监出去后，我才打量我所处的环境，真是奢华啊。金银饰物随处可见，不过最多的还是铜器，雕刻๑精美，古朴大方。香炉中香烟渺渺，真是如同仙境。不过就是感觉不爽，想了半天我才觉察出来，太暗了，就是没有二十一世纪好啊，这就是科技的差ๆ距。
王莽仔细的想了想，觉得可以用这句话去给规范商业展提供契机，只要他能让人们认可上面的理解，那么เ商业行为就是得到圣人认可的，对推动商业展有不可估量的作用。7๕788小说网。８ooxīaທosＨuo
始建国二年，王莽来到เ新朝已经有一年时间了，他逐渐适应了现在的身份，开始更多的用以前所学到เ的东西影响这个时代。
一月中旬ຒ的一天，王莽正在悠闲的看着论语，书简拿在手里真的很沉重，看起来也不方便，于是王莽就让桃子给他读论语。半部论语治天下，果然不假，论语中的大道理真的太多啦，多懂一点就让他对如何治理国家多一点想法。
在春天里晒着太阳，听着论语，真的很惬意，王莽闭着眼睛思考着如何说服太傅认可他的观点。
太傅平晏进宫，是被王莽召进来给王莽解释论语的。王莽是个儒学巨子，在儒家学术方แ面有很深的造诣，这点总是被后人所忽略。但此王莽非彼王莽，王莽也就是在这一年里看了点论语，儒家经典他知道的太少了，他不敢随意表露自己้的观点，因为这很容易让人看出来他是个菜鸟，很容易让人怀疑王莽以前儒家巨เ子身份的可靠性。
太傅坐定后，王莽坐直直接问他：“‘富而可求也，虽执鞭之ใ士，吾亦为之。如不可求，则从吾所好。’这句是出自《论语述而篇》，不知太傅对这句有何见解？”
太傅不愧是博学之ใ士，马上就给出了标准的解释。
王莽听了之后不置可否，不是不想评论，是根本听不懂ฦ太傅那高深的语言。但太傅以为王莽有新า的见解，他马上就来了精神，他知道王莽在儒学的才华，他想听听有什么新的意思。
“不知陛下对此句有何新า的见解？”太傅眼中ณ透出希冀的光芒。
王莽立马把曾经看到的那些话告诉了他，虽然是转述不属于他的东西，但他还是说的声情并茂，充分扮演了一个儒学大家的角色。看着博学的太傅深思的样子，王莽就很有成就感，忽悠真的很过瘾，特别ี是忽悠那些聪明人。
过了好久，太傅才说：“陛下的言论虽然新奇，但不失为对论语的深刻๑理解，从论语中我可以看出陛下的言论与圣人的本意很接近，陛下对论语的再次精读果然大有收获。”
不久，太傅就出宫去了，王莽接着晒他的太阳，关于追求利益的问题，已๐经被抛出去了，就看这个ฐ问题引的讨论能否达到要求，时机一到，就可以借东风展商业。
王莽醒来的时候，看着桃子还在用崇拜的目光看着他，就感到一阵得意，被人崇拜的感觉真的好爽，看着桃子，王莽越看越喜欢。她陪在王莽身边这么久，一直把王莽的生活打理的井井有条，而且还温柔善良，善解人意。
王莽不喜欢太监打理他的生活，没有理由，就是感觉不爽，就由桃子来打理了。
感觉跟桃子在一起，很轻松，不需要小心翼翼的，她不了解王莽的过去，王莽现在的行为不会引起她的怀疑，毕竟传言就是传言。她到王莽身边获得了尊重，就像面对一个平等的对象，虽然这是王莽在后世养成的习惯，但她还是特别感动。她每天过的都很快乐，和她在一起王莽也获得一份快乐。
没过多久，王莽关于追求财富的那些言论就被大多数文人所知。他们通过查看儒家所有的典籍，没有现如何反驳我的言论，而且王莽的解释也合乎圣人的行为，毕竟圣人也曾周游列国，追求过富贵。他们不能反驳这个观点，只能ม认可，至于接受就需要时间了。
很快，关于商人获利的商业行为是否合乎礼法的讨论也越来越激烈，商人大多都识字，当王莽的观点被世人所知后，越来越多的商人跳出来支持这一观点。商人的低下地位能否得到改变就看这个观点是否得到认可。
听说但商人们知道这个ฐ观点是由皇帝陛下提出的时，所有听到的商人立刻焚香面向皇宫跪拜，表现他们的心意。
最终，通过合理手段获得利益，不再是一种低贱的行为，因为ฦ这种行为是圣人所认可的，圣人也通过许多手段获取利益，既然圣人这样做了，那么我们这些凡人这样做就是向圣人学习，是高尚的，道德的。
见到เ人们认可了这个ฐ观点，王莽决定再次抛出一个。
论语·里仁》：君子喻于义，小人喻于利。
如何追求利益，追求什么เ样的利益是君子的行为；如何追求利ำ益，追求什么เ样的利益是小人的行为。
王莽是这样解释的，君子追求利ำ益，但不违背大义แ，所有君子的行为ฦ使他们成为君子，小人追求利ำ益，但不择手段，违背大义แ，所有小人的行为使他们成为小人。
当王莽的观点再次通过太傅的口被人所知的时候，引起许多人深思。当他们认为追求利益是正确的时候，他们没有想过用什么手段，如果所有手段都是正确的，那么เ不法商人的行为还是会损害许多人的利益，必须ี有一个标准来确定手段是否正确。
这个标准就是区分商人是君子还是小人的分界线。
以前商人只是小人，无论他们的行为如何，他们的目的是获得利ำ益，他们都被世人所厌恶。现在商人也有获得君子身份的可能，这就为商人约束自己的行为ฦ提供动力。没有人愿意被人看不起，就像封建社会的商人，虽然拥有财富，但在各个方แ面被压制，甚至穿衣也要低人一等。
现在，商人将被区分，一部分将成为ฦ君子，将要获得地位，一部分还是小人，将要被取缔。
商业行为是否合理的讨论已๐经获得结果，那么展商业就可以借一借这股东风了。