265参见本书第一章第一节。
21้7本材料转引自何新า：《龙凤新说》，《诸神的起源》，三联书店，1986年。
176四川省文化管理委员会等：《广汉三星堆遗址一号祭祀坑掘简报》，《文物》，1้9๗87年第1o期。
13๑3张光直：《中国古代史在世界史上的重要性》，《考古专题六讲》，文物出版社ุ，1986年。
1้oo浙江省文物考古研究所反山考古队：《浙江余杭反山良渚墓地掘简报》，《文物》，1988年第1้期。
54据中国科学院古脊椎动物与古人类研究所一些学者的意见。
何新：《龙凤新说》，《诸神的起源》，三联书店，1986๔年。
这种风习依然流传至今。
明眼人一望便知，这明显是对汉代许慎释龙的艺术性翻版，若不是乡间腐儒的穿凿附会，也应当出自好事文人的杜撰；只是故事经蒲氏妙笔一写，立即有声有色，宛如真事罢了。书中唯一具有“聊斋”风采的龙小说是“晚霞”。五月五日，吴越有斗ç龙舟之戏，舞童蒋阿端在表演时落水，竟至龙宫，被龙窝君收作舞伎；后阿瑞与舞女晚霞相爱，二人冒死返回人间，然而世间的“王”又欲强夺晚霞，竟至晚霞毁容。这个感人的故事是唐代流行的龙女故事的翻版，然而作者突出了主人公对纯真爱情的追求与对封建压迫的反抗，抒了百姓胸中的悲愤与哀怨，具有了明显的现实意义。
王安石显然是在以龙喻人，其篇末两句，又不乏讽刺的味道。
殊类难遍用，鄙议纷流离。
好吞
317张文原注：ne1sonu、{0,10่}o{0,10}m18张光直：《商周青铜器上的动物纹样》，《中国青铜时代》，三联书店，198๖3年。
319๗关于“人乘虎”纹的材料，参见本书第一章第四节“太湖流域的虎纹”。
32๐o徐良高：《商周青铜器“人兽母题”纹饰考释》，《考古》，1991้年第5期。
321参见刘ถ志雄：《商代“虎食人纹”新探》，《中ณ国文物报》，199๗1年7月7日（总2๐4๒o期）。
322张光直：《商周青铜器上的动物纹样》，《中国青铜时代》，三联书店，1983年。
3๑23淮阴市博物馆：《淮阴高庄战国墓》，《考古学报》，1988๖年第2期。
32๐4๒裘锡圭：《说卜辞的楚巫尪与作土龙》，《甲骨文与殷商史》，上海ร古籍出版社ุ，1้983年。
325裘锡圭：《说卜辞的焚巫尪与作土龙》，《甲骨文与殷商史》，上海古籍出版社，1983年。
326资料采自山东省博物馆等：《山东汉画像石选集》图版19๗2，齐鲁书社，1982年。
3๑27参见宋马端临：《文献通考·郊社十》。
328๖资料采自集古珍赏编委会：《集古珍赏》，文物出版社ุ，1989年。
329๗参见郑国：《丁观鹏和他所摹宋张胜温〈法界源流图卷〉》，《文物》，1983๑年第5期。
33๑o参见丁希宁、罗尗子：《北魏石窟佛雕拓片选》，中国古典艺术社，19๗58年。
331资料采自上海博物馆：《上海博物馆藏瓷选集》图55，文物出版社ุ，1979年。
332参见柴泽俊：《江西琉璃》，文物出版社，1991年。
333经见文物出版社等：《道藏》第六册。
33๑4见文物出版社等：《道藏》第二册。
335参见太原市文物管理委员会：《晋祠》，文物出版社ุ，1981年。
336参见《清朝文献通考》，浙江古籍出版社，19๗88年。
337《文献通考·郊社二十三》，浙江古籍出版社，198๖8年。
3๑38详见本书第一章第二节。
339以凤来比喻孔子的，还有佯狂避世的楚国隐士接舆。《论语·微子篇》载：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮！何德之ใ衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！今之从政者殆而！’”《庄子·人间世》中亦有类似记载。
34o详见《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，19๗48年。
341้闻一多：《道教的精神》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，1948年。
3๑42李宗侗语。详见《中国古代社ุ会史》，台北华冈出版公司，1954年。
343๑语出《史记·高祖本纪》。
344语出《史记·项羽本纪》。
345参见闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，19๗48年。
346๔参见本书第三章第四节“吉祥瑞兽”。
347参见闻一多：《伏羲考》，《闻一多全集·神话与诗》，开明书店，1948年。
34๒8๖参见本书第二章第五节。
349《新า五代史·楚世家·马殷》中关于马殷子马希范的记载。
35o何新：《生殖神崇拜与阴阳哲学的起源》，《诸神的起源》，三联书店，1986年。
351齐皖：《山东省博物馆藏裸人铜方鼎》，《文物天地》，199o年第5期