刘超英娇็羞地发现，随着杨毅豪魔手到处，自己的裸胴彷彿变得更敏感了，每寸被杨毅豪轻薄过的肌肤，都似带起了火花，尤其教刘超英瞠目结舌的是，随着杨毅豪那双大手在自己身上亲暱地抚摸，他那巨เ挺的庞然大物竟又慢慢雄壮挺拔起来。
刘ถ超英娇喘吁吁，嘤咛声声，呻吟连连。
刘超英虽是向来不近男子，但成熟的**并非全然不知**โ之思，但以往对自己的抚爱，从来没有杨毅豪魔爪带来的电波，也从来不曾有过这种强烈的感觉，也就因此，刘超英任凭杨毅豪亲吻抚摩远比刚才要长得多，亲吻抚摩得脑แ子都有点昏沉了才想到เ要挣扎脱身，肌肤透出了诱人的晕红，她既不想遮掩也遮掩不起来，哪教杨毅豪不为之目瞪口呆
此时的杨毅豪完全被心中那团熊熊燃烧的火焰控制着，已经失去了理智，也许他内心深处还是有点理智，只不过那火焰实在太猛，而且他本身来说就想要得到刘超英，此刻他哈哈大笑道：“干什么เ难道你看出来我要强暴你吗看你这标致的身材真是极品，不狠狠糟蹋糟蹋你可就是暴殄天物，就让我好好享受享受吧，哈哈”
刘超英被杨毅豪技巧ู娴熟的湿吻吮吸得有些心猿意马，更是对这种暧昧的刺๐激有些莫名其妙的渴望，**深处春心荡漾，娇羞妩媚地闭上美丽的眼睛，任凭杨毅豪再次亲吻上她的樱唇。
杨毅豪任凭刘超英爱抚着他的脸颊๐，好整以暇答非所问地笑道，“打都打了，现在来关心我，未免假了一点吧。”
“啊”
“那你说，他们两人这么深夜跑到这里来倒血，形成一个ฐ日月的标志，到底有何意思啊”
该教视水、火、土为神圣，故反对水葬、火葬和土葬而实行“天葬”或称鸟葬这是波斯古代葬礼ึ的遗俗。教徒死后，尸体要送入“寂没之塔”塔一般建筑在山丘上，塔顶安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨。举ะ葬时，神职人员与抬尸者将尸体赤身移至塔顶ะ，听任鹰鹜啄尽尸肉，然后将骨架投入井穴。该教认为ฦ“寂没塔”为众恶神嬉戏之ใ所，信徒不得涉足该塔，凡接触者必须行洁净礼。事实上，寂寞塔在一九七八年就很少被使用了。此后所有琐罗亚斯德教徒的遗体均被葬在寂寞塔前的墓地里。
公元六世纪萨珊王朝亡于穆斯林，起初哈里发对琐罗亚斯德教徒表示宽容，在依法纳税后容许其保持自己้的信仰；诺干年后强迫琐罗亚斯德教教徒改信伊斯兰教，残留在波斯ั本土的该教教徒，被称为迦巴尔异教徒部分通过西域进入中国，使该教在南北朝和隋唐时期盛行于西域。
“没什么，我只是听到你说日月族的标志，难道就是电影跟小说里面写的日月神教啊”
杨毅豪揉捏着郑莉喧软的白嫩的丰臀，看着郑莉白晰圆润的，感受着郑莉美穴甬道的柔韧和紧缩，他的心里如喝了沉年的美酒般一阵迷醉，杨毅豪搂着郑莉肥美硕大的屁股的双手用力向下一拉，微闭着双眸，细细体味杨毅豪庞然大物慢慢插入体肉的郑莉没有防备，一下子就骑坐在了杨毅豪的身上，杨毅豪那根硕大的庞然大物三下连根被郑莉的美穴甬道套裹住了，光滑圆硕的龙头一下子就在郑莉美穴甬道尽头那团软软的、暖暖的若有若无的肉上。
杨毅豪和郑莉从地上站起来，郑莉与杨毅豪紧紧拥抱在一起，*โ*โ的庞然大物触在郑莉滑嫩的身上，郑莉轻哼着和杨毅豪吻在了一起。
郑莉急摆肥臀狂纵直落，不停上下颠动，浑圆肥美的屁股“啪啪”地撞击着杨毅豪的根，久旷成熟美艳迷人湿润内壁带有褶皱的美穴甬道紧紧ู夹迫、套撸着杨毅豪的庞然大物，杨毅豪觉得郑莉美穴甬道口那两片蜜唇花瓣一下下收缩着，恰如她小嘴的樱唇一般紧紧咬着庞然大物的根部。
“小老公，你说我们还有几天才能ม走到เ墨脱啊，这一路这么荒凉，今天在古城的时候，差点吓死我了，幸好大家都没有事情。”
郑莉的美穴甬道把杨毅豪的庞然大物紧紧地包裹住，郑莉的美穴甬道天生就又窄又紧ู，杨毅豪这猛的一插使郑莉有些吃不消，随着杨毅豪刚猛的一插，郑莉忍不住倒吸一口冷气，“啊”的叫出声来，过了半响郑莉才娇喘吁吁，美目含情，瞟了他一眼：“小坏蛋你可真狠心啊你的这么大也不管我受不受得了就猛的一插到底我我都快叫你给插晕了”
“这有什么好怕的，你干妈都不怕，我还怕什么，对了，小坏蛋老公，你这么强悍，不如找个ฐ机会把我小姑也征服了吧，她可是一个命苦的女人。”
此外，王弟还将十四岁的，正在学习基督教义的王子弄到寺院去，找经师给他讲解藏传佛教经典，提高对藏传佛教的感惰和认识王弟的作法使传教士们非常不安，为此安夺德神父想方设法去看望国王，并找机会与喇嘛们进行了多次辩论。在安夺德的劝说下，古格王对安夺德保证，在未与他商量前不做任何事情，于是传教上成了古格王的高级顾ุ问，黄教寺院上层看到เ他们采取的对策完全失败，于是靠增强佛教力量来保卫自己，特别ี是扩大招收老百姓入寺为僧，一千六百二十六年某一天就吸收了一百二十平民为僧。
一个在西一个在东，居然建筑如此相同，看来无意之中，秘密越来越多了，杨毅豪说道：“那如果是这样，这边的一些位置你应该就很清楚了吧”
那ว么轮回的存在对我们的人生究竟有什么意义呢对生命有什么意义呢
而一般科学家、医学家，由于不是亲身目睹，对此都加以全盘否认，即使偶尔目睹经历，也用他的观点否认，说是精神不正常，或是心理幻想，一概抹煞，于是信者自信，不信者则ท斥为迷信，不过，也有少数人持相反意见，据死亡之后的生命一书中说：“早在十九世纪中ณ叶，受当时那些据说死者灵魂有感应力量，并与精神世界取得联系的层出不穷的报告影响和刺激，人们已开始一本正经地认真对这一现象展开研究。从那以后，为了最终决定性证明这种交流到底可不可能，这些先驱者突破万难，千方百计地对数以百计明显难以解释的实例，进行了调查和探索。”
第二层正上方为“天道，刻๑日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽ษ堂皇，非人类世间所能比拟。”
老苦并非单单指老年之苦，而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到เ老年，这种苦则更为明显。在年老时，我们的身体机能衰退，走多几步路也举步为ฦ艰，胃口也不好，脸上的皮肤变得像猴子似的，有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代，年轻人不懂敬老，老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个ฐ小偷，不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说，老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但上的老苦，则ท仍然无法回避。
第十七层石磨地狱，糟踏五谷，贼人小偷，贪官污吏，欺压百姓之人死后将打入石磨地狱，磨成肉酱。