“啊真是好漂亮的屁股你生得真是丰乳肥臀啊”
杨毅豪咬着刘超英白皙娇嫩的耳垂软语温存道。
才刚被杨毅豪破瓜，便被要求主ว动扭摇，刘超英虽是羞不欲生，但方才那廝磨的滋味，早ຉ深深印在她的芳心深处，加上杨毅豪有力的双手扣在她不盈一握的纤腰上头，强烈而有力地带领着她的动作，这刘超英又怎么เ停止得下来呢
杨毅豪不再控制ๆ了，恣意揉捏着刘超英雪白柔软的**，头一低，已重重的吻在朱唇之上，吮吸着刘超英美妙的香舌，刘超英浑身一震，不由á自主ว扭动着娇躯，她已๐经没有力气再去反抗了，而且杨毅豪之前的狂野骚扰，也让刘超英尽情的动情起来，有句话这样说过，如果女人在被强奸的时候不能反抗，那么就尽情地享受吧，或许先前两ä人肌肤相接触的一瞬间，刘超英就已经想明白了，明明逃离不了，何必去做那ว些无谓的反抗，倒不如认真的享受一番，她人生当中第一个男人对她的疼爱
杨毅豪淫笑道：“如此软玉温香，真是人生难得几回抱啊，哈哈你放心，我不会那么快就扒光你，也不会那么快让你尝到作女人滋味，我要一点一点的享受蹂躏你的过程，哈哈哈哈”
杨毅豪深情款款地软语哀求道，他知道刘超英经历过刚才的转变之后，芳心对他已经从心里接受了，但是很多事情还束缚着她的身心无法彻底的解放出来，而他则需要时间慢慢挑动她的春心，激发出来她身心的渴望，重新恢复女人的本色和风情。
“我没有啊，我不是那个意思。”
“这个嘛，我就真不知道了，我们慢慢研究吧。”
刘超英道。
新生礼，该教规定男女到เ七岁印度或十岁伊朗时要举行入门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜。圣衫用白麻布缝合，前后两面象征过去和未来，含追思祖先、嘉ล惠子孙之意。圣带代表正确的方向，用七十二支羊毛线织成，长度能围腰三圈，七十二支象征阿维斯陀耶斯那的七十二章，三圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终身佩用，以示不忘。
创น世分为ฦ七个ฐ阶段：天空、水、大地、植物、动物、人类、火。为了战斗，阿胡拉马兹达创造了世界ศ和人，首先创造了火，琐罗亚斯德的出生是善神阿胡拉马兹达胜利的结果，琐罗亚斯德的精髓每一千年产生一个儿子，他指定第三个儿子为救世主，以彻底肃清魔鬼，使人类进入“光明、公正和真理的王国”按该教经典之一创世纪谓宇宙自亘古以来善、恶二神即已存在，中ณ间间隔为虚空，二者相互斗ç争，于是开始了创世过程。该教神话把世界历史分为四个阶段，每段三千年，共一万两千年：第一阶段最初的三千中，阿胡拉玛兹达创造精神世界，而无物质形式，皆为原型；第二阶段三千年至六千年中，双方在物质世界战斗，安格拉曼纽杀死了原牛，原牛的骨髓产生了植物，其“种”被提纯后产生益畜，后他又杀死原人伽玉玛特，其尸体化为金属，其“种”经提纯后保存，四十年后生了人类最初的一对男ç女始祖，其状如大黄多年草本植物一样，紧密拥抱在一起，并繁衍了人类，但他们受恶神之ใ引诱而堕落；第三阶段六千至九千年马兹达与安格拉曼纽进行了激烈斗争，互有胜负。在第九千年时，依善神的意志，琐罗亚斯ั德诞生，其诞生标志着世界将进入一个新的时期，将宣扬该教，率众与黑暗作斗争，抑止恶神；第四阶段九千年至一万两千年琐罗亚斯ั德教将广传世界，继续斗争，为拯救世人，琐罗亚斯德的第三子将于此阶段末降生，成为“义แ”的化身，即“救主”他将彻底清除恶魔，取得最后的胜利，引导人类进入光明、正义与真理之国，此亦即该教之最高理想，这些神话后来被其他宗教继承，如犹太教之ใ救主将降临ภ、建立理想的千年王国有雷同之处。
“你看什么呢”
“你真美，我的老婆。”
仿佛抚慰郑莉的羞怯似的，杨毅豪的手指慢慢划向郑莉的内侧，轻轻揉扯着郑莉如水草般荡漾的芳草；按揉着肥腻的蜜唇花瓣；分开如粉红色花瓣般迷人的小蜜唇花瓣，揉捏着小巧圆挺的珍珠花蒂；先是伸进一根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着，然后又试探着再伸进一支，两ä根手指在郑莉滑润的美穴甬道里轻轻搅动着。
郑莉的被杨毅豪揉搓得尖翘翘的，那两粒小巧的也被他揉捏得硬胀挺立起来，如成熟的葡萄，郑莉秀脸羞红、美目迷蒙、樱唇微张、娇喘吁吁，此时的郑莉早已๐没有白日里大庭广众面前那份雍容大方、文静秀美，有的只是扭动肥美的丰ถ臀把他的庞然大物紧紧套撸着，让龙头一下一下触着她美穴甬道尽头那ว团软软、暖暖的似似无的肉，娇็美的脸颊上着充满媚的美艳。
“你想得才美呢。”
杨毅豪趴在郑莉的身上，庞然大物在她的美穴甬道里慢慢地抽送着，吻着她因光润秀美的面庞和红润的嘴唇，体贴地说。
“知道了就行了，何必说出来呢。”
杨毅豪这下惊讶了，这古格王朝可是一个神秘的王国，古格王国遗址在阿里札达肥札不让区象泉河畔的一座土山上，占地约十八万平方米，是全国第一批重点文物保护单位之一，整个遗址建筑共有房屋洞窟三百余处、佛塔高十余米三座、寺庙四座、殿堂两间及地下暗道两条，分上、中、下三层，依次为王宫、寺庙和民居。外围建有城墙，四角设有硼楼。在其红庙、白庙及轮回庙的雕刻造像及壁画中不乏精品，古格王国是在公元十世纪前后，由吐蕃王朝末代赞普朗达玛的重孙吉德尼玛衮在王朝崩溃后，率领亲随逃往阿里建立起来的，十世纪中叶至十七世纪初，古格王国雄踞西藏西部，弘扬佛教，抵御外侮，在西藏吐蕃王朝以后的历史舞台上扮演了重要的角色，曾经有过七百年灿烂的文明史的古格王朝，它的消เ逝至今仍是个ฐ谜，据说一千六百三十年，与古格同宗的西部ຖ邻族拉达克人发动了入侵战争，古格王国就此灭亡。
生命的轮回，给人的心盖上一座房子，约束净化人的心灵。当有情众生“确信业报由各自负责”才不会像赌徒那样，不计后果押注，恣意挥霍自己的人生，也不会受到外界的种种诱惑，种下恶业。善恶自造，苦乐自招心不敢如野马，任性而行。
可见好生恶死，存在于人类共同的心理中。但生死是生理变化的过程，应该使之顺ิ其自然。故子夏说“生死有命，富贵在天”因为人之生死，不能ม随人的爱恶。人们只能循生命之真理，而求其养生与长生，却无法免于不死。长命百岁，是一般人祝祷他人之ใ颂词，即使活到数千岁，仍不免一死。
投生人道的痛苦，主要可被归纳为ฦ四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
犹太教的地狱早ຉ期的犹太人不相信有天堂和地狱，这并非早期犹太教的教义。据古波斯宗教的学者研究，“在巴比伦之ใ囚以前，犹太人并不相信有天堂和地狱。旧约几乎没有提到过天堂和地狱。”
“这个我就不清楚了。”
陈萧雪无力地软倒趴在地上，接受一阵阵的冲击快感，儿拳粗的龙头在里刮来磨去，洞里的嫩肉早ຉ被刺激得肿胀异常敏感，兴奋的花蕾也胀大突起，迭起的已经主ว宰着她的全身，舒畅不停的电流通过全身，麻痹般的快感冲向脑顶，两个ฐ人的交互运动配合的一丝不乱。